Psikologi Transformatif: [psikologi_transformatif] YHWH dan Différance

YHWH dan Différance

Oleh:

Audifax

Penulis buku "Mite Harry Potter" (2005), "Imagining Lara Croft" (2006) dan "Semiotika Tuhan" (2007)

Kisah Menara Babel adalah salah satu kisah mitologis yang terkenal. Kisah ini bahkan menjadi salah satu kisah dalam Alkitab. Kisah tentang ambisi manusia menyatu dalam satu 'rumah' yang sama. Alih-alih ambisi ini berhasil, YHWH justru turun ke bumi dan menghancurkan rencana itu dengan cara membuat manusia-manusia yang tengah berkumpul membangun menara itu menjadi tak paham bahasa mereka satu sama lain. Totalitas punah oleh kehadiran YANG-LAIN atau LIYAN yang tak terantisipasi. Manusia terserak ke berbagai penjuru.

Kehancuran Menara Babel barangkali hanya mite dan tak ada dalam sejarah. Namun, pesan dari petafor kehancuran itu terasa begitu kuat. Kita tak mungkin membangun suatu totalitas utuh selain mengakui perbedaan dan hadirnya Liyan di sela-sela keberbedaan itu. Melalui metafor inilah kita bisa memahami lebih jauh dekonstruksi dan transformasi. Dekonstruksi selalu membongkar, menggeledah dan mempreteli apapun yang mencoba mengutuhkan diri menjadi pusat.

Berangkat dari Dekonstruksilah kita bisa memahami Transformasi. Dekonstruksi mengingatkan adanya différance yang selalu lolos dari upaya penaklukan. Kenapa? Karena dalam différance terkandung diferensialitas sekaligus referensialitas. Seperti akhir kisah Menara Babel, yang ada tak hanya perbedaan tapi juga sekaligus keberserakan ke segala penjuru. Itulah gambaran diferensialitas dan referensialitas, bukan hanya perbedaan yang terjadi tapi juga rujukan ke segala arah.

Dalam perbedaan-perbedaan yang menyebar dan tak tertampung oleh totalitas itu, tak mungkin ada satu sistem pemikiran yang mencoba menunggalkan manusia dalam satu penjelasan. Jika ada sebuah pemikiran yang berambisi merengkuh segala manusia ke dalam pengetahuan tunggal, seketika akan terbentur berbagai perubahan. Dalam suasana sengkarut ini, 'pembacaan' menjadi penting karena pembacaan bisa mengakomodasi pluralitas. Ketika 'pembacaan' menjadi penting, maka segalanya mesti bisa 'dibaca' atau diperlakukan sebagai teks.

Teks adalah universum tanpa batas. Bila buku punya pengantar dan penutup, teks lebih merupa bentangan pemaknaan yang menghampar, bertaut tanpa akhir, jalin-menjalin, melimpah-ruah ke segala penjuru, terus-menerus mengalir tanpa henti. Apa yang tergambar dalam teks adalah gerak tak berarah yang bergulir dari satu medan pemaknaan menuju medan pemaknaan lain.

Inilah mengapa segala konstruksi pengutuhan diri entah sebagai 'penguasa' atau 'lawan dari penguasa' selalu rontok di hadapan dekonstruksi. Misalnya, orang yang mencoba mengutuhkan diri melalui gelar akademis maupun yang mencoba mengutuhkan diri melalui perlawanan terhadap pemilik gelar akademis, dua-duanya sama-sama dengan mudah didekonstruksi.

Baik 'penguasa' ataupun 'lawan-penguasa', ketika keduanya berhadapan diametral, seketika mereka menjadi sesuatu yang tekstual dan bisa dibaca dalam struktur pemahaman yang kultural. Persis ketika ia merupa teks maka ia bisa didekonstruksi. Segala sesuatu sejauh bisa diperlakukan dan dipahami sebagai teks, maka sejauh itu pula ia terbuka untuk dibaca, dibongkar, dan ditafsirkan ulang secara tak berhingga.

Memahami Pluralitas, Liyan dan Teks

Dalam mite Menara Babel, YHWH adalah LIYAN yang lolos dari pelafalan verbal namun tertangkap dalam pembacaan teks. Seperti huruf 'a' dalam différance yang dalam lafal Perancis tak tercandra ujaran karena baik 'difference' maupun 'différance' sama-sama berbunyi "diffrong", YHWH juga tak bisa dilafalkan karena terdiri dari empat huruf mati (tetragrammaton). Tapi, sama dengan 'différance', YHWH hadir dalam tulisan, sehingga ia hadir (hanya) dalam pembacaan.

Tepatnya, 'différance' dan 'YHWH', keduanya hadir sebagai Liyan yang tak tercandra oleh pelafalan namun hadir dalam tulisan. Di sinilah kita bisa menengok kembali apa yang dikatakan Hélène Cixous. Menurutnya, dekonstruksi derridean akan menjadi peringatan etiko-politis terbesar dari masa kita. "Peringatan", sebab kita perlu terhindar dari keyakinan yang jumawa akan kemampuan kita mengendalikan bahasa. "Etik", karena menyangkut bagaimana 'keyakinan' akan selalu berhubungan dengan Liyan. "Politik", karena dekonstruksi adalah keadilan bagi Yang-Lain dan Yang-Berbeda. Dalam 'kelainan' dan 'keberbedaan', mereka harus tetap dicatat dan memperoleh tempat.

Jadi, ketika dalam sebuah ruang yang plural kita hendak bicara kesatian, maka apa yang satu itu pun tak boleh menjadi penyamaan yang menyingkirkan keberbedaan. Orang boleh berbeda satu sama lain dan tahu sama tahu akan perbedaan itu, namun tak boleh kehilangan tempatnya sebagai warga dalam ruang itu. Yang-Lain dan Yang-Berbeda adalah Liyan yang harus tetap dicatat dan memperoleh tempat. Inilah filosofi yang (juga) ada pada ruang bernama 'milis Psikologi Transformatif'. Ruang ini memberi tempat pada keberbedaan, pada Liyan yang tak terpahami namun hadir dalam 'tulisan'.

Dekonstruksi adalah omong kosong besar jika orang masih bicara pusat yang menstabilkan, menempatkan diri sebagai penguasa yang petentang-petenteng menghukum atau menyuruh resign yang tak mau searah dengannya. Dekonstruksi selalu beriring dengan transformasi. Sebuah perubahan yang bergerak dan mengakomodasi diferensialitas dan referensialitas. Di sinilah kita bisa bicara pluralitas bukan sebagai sekedar 'karnaval' melainkan dalam esensi hadirnya keberbedaan sebagai warga dalam ruang yang sama.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Saya mengundang anda mendiskusikan esei ini di milis Psikologi Transformatif. Untuk bergabung di milis Psikologi Transformatif, klik: www.groups.yahoo.com/group/psikologi_transformatif

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Sekilas Mailing List Psikologi Transformatif

Mailing List Psikologi Transformatif adalah ruang diskusi yang didirikan oleh Audifax dan beberapa rekan yang dulunya tergabung dalam Komunitas Psikologi Sosial Fakultas Psikologi Universitas Surabaya. Saat ini milis ini telah berkembang sedemikian pesat sehingga menjadi milis psikologi terbesar di Indonesia. Total member telah melebihi 2100, sehingga wacana-wacana yang didiskusikan di milis inipun memiliki kekuatan diseminasi yang tak bisa dipandang sebelah mata. Tak ada moderasi di milis ini dan anda bebas masuk atau keluar sekehendak anda. Arus posting sangat deras dan berbagai wacana muncul di sini. Seperti sebuah jargon terkenal di psikologi "Di mana ada manusia, di situ psikologi bisa diterapkan" di sinilah jargon itu tak sekedar jargon melainkan menemukan konteksnya. Ada berbagai sudut pandang dalam membahas manusia, bahkan yang tak diajarkan di Fakultas Psikologi Indonesia.

Mailing List ini merupakan ajang berdiskusi bagi siapa saja yang berminat mendalami psikologi. Mailing list ini dibuka sebagai upaya untuk mentransformasi pemahaman psikologi dari sifatnya selama ini yang tekstual menuju ke sifat yang kontekstual. Anda tidak harus berasal dari kalangan disiplin ilmu psikologi untuk bergabung sebagai member dalam mailing list ini. Mailing List ini merupakan tindak lanjut dari simposium psikologi transformatif, melalui mailing list ini, diharapkan diskusi dan gagasan mengenai transformasi psikologi dapat terus dilanjutkan. Anggota yang telah terdaftar dalam milis ini antara lain adalah para pembicara dari simposium Psikologi Transformatif : Edy Suhardono, Cahyo Suryanto, Herry Tjahjono, Abdul Malik, Oka Rusmini, Jangkung Karyantoro,. Beberapa rekan lain yang aktif dalam milis ini adalah: Audifax, Leonardo Rimba, Nuruddin Asyhadie, Mang Ucup, Goenardjoadi Goenawan, Ratih Ibrahim, Sinaga Harez Posma, Prastowo, Prof Soehartono Taat Putra, Bagus Takwin, Amalia "Lia" Ramananda, Himawijaya, Rudi Murtomo, Felix Lengkong, Hudoyo Hupudio, Kartono Muhammad, Helga Noviari, Ridwan Handoyo, Dewi Sartika, Jeni Sudarwati, FX Rudy Gunawan, Arie Saptaji, Radityo Djajoeri, Tengku Muhammad Dhani Iqbal, Anwar Holid, Elisa Koorag, Lan Fang, Lulu Syahputri, Kidyoti, Alexander Gunawan, Priatna Ahmad, J. Sumardianta, Jusuf Sutanto, Stephanie Iriana, Yunis Kartika dan masih banyak lagi

Perhatian: Milis ini tak ada moderator yang mengatur keluar masuk member. Setiap member diharap bisa masuk atau keluar atas keputusan dan kemampuan sendiri.

Jika anda berminat untuk bergabung dengan milis Psikologi Transformatif, klik:

www.groups.yahoo.com/group/psikologi_transformatif

Looking for last minute shopping deals? Find them fast with Yahoo! Search.

__._,_.___

Messages in this topic (1) Reply (via web post) | Start a new topic