kawan kawan yang lebih pintar. saya ikut komentar ya.
tujuan manusia hidup di dunia, mempengaruhi cara berpikirnya.
cita cita orang inggris untuk punya uang 1 milyar, menggunakan cara
apa ? contoh .kuliah dan bekerja jadi penasehat hukum/bisnis. lalu
dapat 1 milyar. terus untuk apa ? berpikir lagi ,sesuai tujuan hidupnya.
cara orang jawa punya uang 1 milyar menggunakan cara apa ?
contoh. belajar spiritual dan menjadi penasehat spiritual /paranormal
.lalu dapat 1 milyar. terus untuk apa ? berpikir lagi ,sesuai tujuan
hidupnya.
tentunya keduanya "berpikir" .
contoh gampang :
tujuan berpikir dan menemukan metode ilmu manajemen untuk apa?
untuk bahan kuliah/ arsip ilmu atau biar bisnis pendidikan bisa
jalan atau untuk disebut ilmuan dan dapat gelar dan dapat uang atau
tujuan menjadikan orang pintar dan sejahtera dalam hidup.
cara berpikir manusia untuk dipelajari sangat bagus.
tapi kalau saya pribadi melihat cara berpikir manusia tertentu , tidak
mau di bocorkan/di rahasiakan dengan berbagai alasan.
mungkin ada yang beranggapan.
dari mempelajari cara berpikir manusia tertentu (budaya tertentu ) ,
malah bisa menemukan kelemahan nya lalu dijadikan konsep untuk
"menjajah" /menguasai / mengekploitasi kelemahan manusia lainnya.
menguasai "cara berpikir" tertentu seperti memiliki senjata.
mau digunakan untuk kebaikan atau kejahatan , tergantung karakter dan
tujuan hidup manusia yang bersangkutan.
karakter bisa di bentuk dengan nasehat. jadi tentang nasehat
"ketimuran / kebaratan" menjadi penting atau tidak penting .
tergantung yang membutuhkan.
salam,
edy
pekalongan
--- In psikologi_transform
<wolikertajiwa@
>
> Dik Harez,
> Supaya nggak merasa tua saya panggil Anda 'dik'. "Timur"
> sebagai 'cara berpikir' itu simplifikasi dan generalisasi, bahkan
> unifikasi, yang bertujuan untuk memberikan alternatif atau sekedar
> membedakan dari 'cara berpikir' "barat". Sementara itu
> pengetian "barat" juga merupakan penyederhanaan yang pada gilirannya
> bisa saja misleading, karena variannya amat banyak dari mulai
> fenomenologis sampai positivistik, idealisme sampai postmodernisme.
>
> Silahkan Dik Harez jabarkan timur seluas mungkin, sah-sah saja.
> Kenapa saya fokuskan pada China, Jepang, India ? karena 'eastern
> philosophy', 'eastern wisdom' & 'eastern psychology', terutama yang
> populer di negara-negara barat, didominasi oleh literatur tradisi 3
> negara itu.
>
> Saya sendiri sebagai Muslim tidak berminat pada "Islamic Psychology".
> Kalau ada yang tertarik, silahkan saja.
>
> Kembali pada niat saya menjelaskan. Saya ingin mengatakan bahwa 'kata-
> kata mutiara ketimuran' dan 'nasihat-nasihat ketimuran' tidaklah
> terlalu menarik untuk dimunculkan dalam wacana ilmu pengetahuan. Yang
> lebih utama untuk digali adalah cara atau metode berpikir "timur".
>
> WK (koko/kakak ke-2 Harez, di Bu Tong Pai)
>
> --- In psikologi_transform
> <sinagahp@> wrote:
> >
> >
> > --- In psikologi_transform
> > <wolikertajiwa@
> >
> > wrote:
> > >
> > > "Timur" sebagai nasihat-nasihat tidaklah terlalu penting. Yang
> > > menurut teman tersebut yang istimewa adalah Timur sebagai disiplin
> > > berpikir alternatif. Cara berpikir timur : holistik, melihat
> > > interkoneksi antara bagian-bagian, melihat baik Yin maupun Yang,
> non-
> > > linier.
> > > (catatan :umumnya yang diartikan timur adalah China, Jepang dan
> > > India; Jawa lain lagi : mengutamakan kehalusan rasa).
> > > ............
> > > Mari kita gali terus Cara Berpikir Timur !
> > >
> >
> > harez:
> > Saya tidak menyangkal bahwa sejauh ini "timur" lebih banyak
> diartikan
> > sebagai China, Jepang dan India, karena memang pemikiran-pemikiran
> dan
> > fenomena-fenomena dari sanalah yang telah lebih dahulu digali dan
> > dikenal. Walaupun demikian, dalam pemahaman saya, "timur" tetaplah
> lebih
> > luas dari sekedar "China, Jepang, India".
> >
> > Pada kongres ARUPS (ASEAN Regional Union of Psychological Societies)
> > atau Himpunan Masyarakat Psikologi se-Asia Tenggara pada tahun 2006
> yang
> > lalu,pada sesi ke-4 hari pertama bertema "THE FUTURE OF PSYCHOLOGY
> > IN ASEAN", Prof. Dr. M. Noor Rachman Hadjam dari UGM antara lain
> > mengemukakan bahwa di masa sekarang dan yang akan datang, ada
> beberapa
> > orientasi yang mesti diperhatikan oleh psikologi, yaitu: 1)
> > multidisiplin (connected dg disiplin ilmu yg lain), kuncinya:
> research
> > collaboration; 2) aplied (bisa diterapkan di masyarakat), kuncinya:
> > competence advance; dan 3) kontekstual, kuncinya: cultural
> > sensitiveness.
> >
> > Pada sesi tersebut juga banyak dibicarakan tentang pentingnya cross
> > cultural psychology dan indigenous psy di ASEAN, karena ASEAN ini
> negeri
> > dengan beragam budaya. Kita mestinya mulai mengambil langkah2
> bertahap
> > untuk `mengubah' western psychology yang kental dengan nuansa
> > behaviorisme dan kognitif, menuju eastern psychology yang lebih
> sesuai
> > dengan kondisi masyarakat di Asia Tenggara. Pak Djamaluddin Ancok
> ikut
> > nimbrung diskusi dengan menambahkan bahwa beberapa konsep yang lebih
> > sesuai untuk pengkajian eastern psychology misalnya FEELING (sebagai
> > ganti `thingking' dalam konsep western), MEDITATION, ESQ, EQ
> > (sebagai ganti IQ), dll.
> >
> > Pada sesi ke-2 hari kedua yang bertema "CROSS CULTURAL PSYCHOLOGY AS
> > A BRIDGE TO UNDERSTAND OTHER BETTER", Prof. Dr. Kusdwiratri Setiono,
> > S. Psi (UNPAD), yang juga Ketua International Association for
> > Cross-cultural Psychology (berkedudukan di Jerman), memaparkan
> tentang
> > penelitian beliau yang berjudul "MORALITY FROM THE VIEWPOINT OF
> > JAVANESE TRADITION". Intinya, beliau mencoba merumuskan konsep
> > moralitas menurut budaya Jawa, dibandingkan dengan konsep moralitas
> ala
> > barat (beliau ngambil teorinya Kohlberg). Penelitian ini merupakan
> salah
> > satu model penelitian untuk membangun eastern psychology.
> >
> > Prof. Koes mengemukakan 3 langkah bagi kita untuk merumuskan konsep
> baru
> > yang sesuai budaya kita, yaitu: 1. percayai dulu konsep barat ; 2.
> cari
> > konsep lokal; 3. kombinasikan/
> lokal.
> >
> > Gambaran lebih lengkap dapat dilihat di
> http://www.isyqi.
> >
> > Apa yang dilakukan dalam Kongres ARUPS tersebut di atas kiranya
> dapat
> > menggambarkan bahwa upaya-upaya menggali Cara Berpikir Timur juga
> > senantiasa dilakukan, dan penggaliannya tidak terbatas pada Cina,
> Jepang
> > dan India saja. Menurut saya, berbagai Cara Berpikir Timur bahkan
> juga
> > dapat digali dari berbagai ajaran agama, tidak terbatas pada Zen
> > (Budhism) dan Konfusian (Konghucu), tetapi juga dari Islam maupun
> > Kristen. Sebagai contoh, ajaran, tatacara dan pola pikir Kristen
> > Ortodoks Timur, memiliki cukup banyak perbedaan dengan dengan
> ajaran,
> > tatacara dan pola pikir Kristen sebagaimana yang banyak kita kenal
> (yang
> > notabene berkembang dari barat).
> >
> > "Wajah Timur" tidak seragam dan tidak bisa disamaratakan, memiliki
> > banyak keragaman variasi yang sangat kaya untuk digali. Contoh
> > sederhana, lokasi di simpang tiga seringkali dianggap sebagai lokasi
> > yang kurang bagus (entah pakai hongshui, fengshui, dan sebagainya),
> > kalau bagi orang Padang (tidak bermaksud SARA), wah lokasi ini
> bagus,
> > strategis dan harganya murah, mari kita bikin warung/restoran.
> Kemudian,
> > berdirilah rumah makan Padang "SIMPANG TIGA" (SIMPANG TIGO). Dan
> > nyatanya laris-laris saja tuh ;)
> >
> > salam,
> > harez
> >
> >
> > --- In psikologi_transform
> > <wolikertajiwa@
> > >
> > > Saya mendapat pengetahuan berharga, via suatu milis, dari seorang
> > > Chinese-Indonesia yang tinggal di Amerika. Karena latar belakang
> > > keahliannya Filsafat, dia menekankan pentingnya membedakan
> > > antara "Timur" sebagai cara berpikir dan "Timur" sebagai pepatah-
> > > pepatah, ujar-ujar arif, nasihat-nasihat.
> > >
> > > "Timur" sebagai nasihat-nasihat tidaklah terlalu penting. Yang
> > > menurut teman tersebut yang istimewa adalah Timur sebagai disiplin
> > > berpikir alternatif. Cara berpikir timur : holistik, melihat
> > > interkoneksi antara bagian-bagian, melihat baik Yin maupun Yang,
> non-
> > > linier.
> > > (catatan :umumnya yang diartikan timur adalah China, Jepang dan
> > > India; Jawa lain lagi : mengutamakan kehalusan rasa).
> > >
> > > Dengan pembedaan ini (cara berpikir vs nasihat) kita tidak perlu
> > > menuntut Pak Jusuf 'bertindak atau menulis lebih arif'. Cukuplah
> > > peranan Pak Jusuf memperkenalkan "timur" sebagai cara berpikir
> > > alternatif. Dan kepada Pak Jusuf juga tidak perlu sibuk menasihati
> > > orang, menggurui, ataupun 'bersikap arif'.
> > >
> > > Swas, misalnya, punya pedoman Kitab Suci sebagai sumber nasihat.
> > > Atau, bisa jadi, Fulan punya sumber nasihat dari budaya Jawanya.
> > > Resistensi, kesia-siaan, superioritas-
> > > terjadi kalau seseorang menasihati mereka dari sudut Zen, Lao Tse,
> > > Krishnamurti. Tapi...sebagai sharing nggak apa-apa. Toh sharing
> beda
> > > dengan menasihati.
> > >
> > > Mari kita gali terus Cara Berpikir Timur !
> > >
> > > WK
> > >
> > > Referensi kecil:
> > > Choi, Incheol and Richard Nisbett. Cultural Psychology of
> Surprise.
> > > Journal of Personality and Social Psychology. 79/6, 2000. A Korean
> > > and an American psychologist quantify global wave/particle
> cognitive
> > > complements. ---> East Asians are held to reason holistically,
> > > attending to the field in which objects are embedded and
> attributing
> > > causality to interactions between the object and the
> > > field….Westerners are held to think analytically, attending
> > > primarily to the object and paying little attention to the field
> and
> > > preferring to attribute causality to properties of the object.
> (890)
> > >
> > > Choi, Incheol, et al. Individual Differences in Analytic versus
> > > Holistic Thinking. Personality and Social Psychology Bulletin.
> 33/5,
> > > 2007. Oh, East is East, and West is West, and never the twain
> shall
> > > meet. famously wrote Rudyard Kipling in 1895. Over a century
> later,
> > > it can now be quantified and explained that these great
> hemispheres
> > > are in fact complementary in kind. A collaboration of Seoul
> National
> > > University and the University of Virginia here reaffirms an
> > > archetypal reciprocity as the quotes express. Asian mentations are
> > > also said to consider a larger amount of information, and to
> pursue
> > > middle ground compromises, yin/yang style, rather than fixing on
> one
> > > option. ----> It is now widely accepted that East Asians hold a
> > > holistic assumption that every element in the world is somehow
> > > interconnected, whereas Westerners tend to view the universe as
> > > composed of independent objects. (692) In the holistic style of
> East
> > > Asians, attention tends to be oriented toward the relationship
> > > between objects and the field to which the objects belong. In
> > > contrast, the analytic style of Westerners tends to focus
> attention
> > > more on an object itself rather than on to field to which it
> > > belongs. The apparent difference in the allocation of attention
> > > allows East Asians to see the "whole picture" with more ease than
> > > they would see individual parts, whereas the reverse is the case
> for
> > > Westerners. (692)
> > >
> > > Clarke, John James. The Tao of the West. London: Routledge, 2000.
> An
> > > attempt to find a middle path between an Eastern sense of a
> > > holistic, ecological cosmos spontaneously engaged in self-creation
> > > and the Western penchant for a mechanistic, determinist model
> which
> > > defers to transcendence.
> > > Lihat :
> > > http://www.naturalg
> > >
> >
>
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch format to Traditional
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe
__,_._,___
Tidak ada komentar:
Posting Komentar