He he he, ini satu pabrik sama hendrik bau kentut. Suka ngurusin orang lain.
Suka-suka DS dong mau datang atau enggak. Leo pada kok repot amat sih. Presiden
mau dateng, kok situ ribut? Keliatan banget iri dan dengkinya. Gini kok di-
psoting? Ini namanya menepuk air di dulang, nyiprat ke muka sendiri. Ha ha
ha...ha ha ha...ha ha ha...ha ha ha...ha ha ha...
Kapan Hendrik sama Ahmadi mau dateng ke PNB? Ditunggu lho sama Bapak Presiden
dan Dr. Din Sjamsuddin :)
manneke
Quoting hendrik bakrie <henrik12syiah@
> Mitos-Mitos tentang Perayaan Natal Bersama Rabu, 26
> Desember 2007 var sburl1713 = window.location.
> document.title; var sbtitle1713=
> Perayaan Natal Bersama"); var
> sburl1713=decodeURI
option=com_content&
> sburl1713=sburl1713
> "");sburl1713=
> beragama' lahirnya mitos-mitos "idul fitri berama", "doa bersama" atau "Natal
> bersama". Ibnu Taimiyyah, menyebutnya bentuk 'munafik'
>
> (Kritik terhadap Pendapat Prof. Dr. Din Syamsuddin)
>
> Oleh: Adian Husaini *
> Pada tanggal 25 Desember 2007, saat sedang berada di Palembang, saya
> menerima banyak SMS yang bernada prihatin, bahwa Prof. Dr. Din Syamsuddin,
> selaku Ketua Umum PP Muhammadiyah, akan menghadiri acara Perayaan Natal
> Bersama (PNB) pada 27 Desember 2007. Selama di Palembang, saya tidak sempat
> mengecek kebenaran berita itu. Barulah pada Rabu (26 Desember 2007) pagi ini,
> saya sempat mengecek berita tersebut. Setelah menerima sebuah SMS tentang
> duduk cerita rencana kehadiran Din Syamsuddin dalam acara PNB tersebut, saya
> kemudian merasa perlu menulis artikel seputar PNB ini, untuk mengoreksi
> beberapa logika Din Syamsuddin. Sekitar tiga tahun lalu, pada 24 Desember
> 2004, saat tinggal di Kuala Lumpur, saya sudah menulis Catatan Akhir Pekan
> ke-83, dengan judul yang sama dengan artikel ini.
> Bagi saya pribadi, pernyataan dan pemikiran Din Syamsuddin tentang PNB
> memang agak mengejutkan. Artikel ini sama sekali tidak bermaksud meragukan
> keimanan Din Syamsuddin sebagai seorang Muslim. Saya kenal beliau sangat
> lama, dan sampai detik saya menulis artikel ini, saya masih percaya akan
> komitmen yang tinggi Din Syamsuddin sebagai seorang Muslim. Sekarang, saya
> juga duduk sebagai pengurus Majelis Tabligh PP Muhammadiyah dan di pengurus
> MUI Pusat. Tentu saya sebenarnya tidak ingin tulisan ini dibaca secara
> terbuka.
> Akan tetapi, karena Din Syamsuddin sudah mempublikasikan pemikirannya
> secara luas dan terbuka, maka menjadi kewajiban saya untuk menjawab
> logika-logika Din Syamsuddin secara terbuka pula. Sebab, ini sudah menyangkut
> urusan Islam, bukan hanya urusan Muhammadiyah atau MUI. Juga, logika seperti
> ini, sudah sering dikemukakan oleh berbagai pihak. Jadi, ini adalah bagian
> dari kewajiban untuk melakukan taushiyah antar sesama Muslim. Dan ini sangat
> penting, karena kekeliruan pemikiran seorang pemimpin agama – apalagi yang
> bergelar Prof. Dr. -- dapat berakibat fatal, karena dianggap sebagai rujukan
> kebenaran. Rasulullah saw bersabda bahwa "Mimmaa akhaafu 'alaa ummatiy
> zallatu 'aalimin wa jidaalu munaafiqin fil Quraani." (Termasuk diantara
> perkara yang aku khawatirkan menimpa umatku adalah tergelincirnya orang alim
> (dalam kesalahan) dan silat lidahnya orang munafik tentang Al-Quran." (HR
> Thabrani dan Ibn Hibban). Saya berpendapat, bahwa dalam soal PNB ini, Pak Din
> Syamsuddin sedang
> tergelincir pemikirannya, dan mudah-mudahan bersedia meluruskannya kembali.
> Situs www.detik.com, (24/12/2007 15:32 WIB), menulis berita berjudul "Din
> Tidak Larang Hadiri Perayaan &Ucapkan Selamat Natal". Ditulis dalam berita
> ini: "Bagi Ketua Umum PP Muhammadiyah, Din Syamsuddin, menghadiri seremonial
> Natal tidak seharusnya dihindari. Demikian pula dengan memberikan ucapan
> selamat Natal kepada kaum Kristiani. "Saya pribadi berpendapat fatwa MUI
> sejak zaman Buya adalah larangan menghadiri upacara Natal yang berdimensi
> ibadah dan keyakinan karena itu wilayah keyakinan masing-masing. Tetapi yang
> berbentuk seremoni tidak seharusnya terhindari," kata Din.
> Hal ini disampaikan Din usai menerima kunjungan panitia Perayaan Natal
> Nasional 2007 di kantor PP Muhammadiyah, Jalan Menteng Raya, Jakarta Pusat,
> Senin (24/12/2007)
> Nasional yang akan digelar pada 27 Desember 2007 mendatang.
> Juga diberitakan detik.com, bahwa dalam kesempatan itu, Ketua Umum Panitia
> Perayaan Natal Nasional, Mari Elka Pangestu mengharapkan Din hadir dalam
> acara tersebut. "Kita berharap perayaan Natal bisa mengatasi permasalahan
> yang dihadapi bangsa ini. Kita juga sudah menyampaikan berbagai bantuan ke
> berbagai daerah seperti sembako di NTT dan penanaman 50 ribu pohon di
> Cipularang," ujarnya, seperti dikutip detik.com.
> Sebenarnya, di dalam Muhammadiyah sendiri, masalah "Perayaan Natal Bersama"
> dan soal "Mengucapkan Selamat Natal" sudah selesai dibahas. Di dalam buku
> Tanya Jawab Agama Jilid II, oleh Tim PP Muhammadiyah Majlis Tarjih, yang
> diterbitkan oleh Suara Muhammadiyah (1991), hal. 238-240, sudah diterangkan,
> bahwa hukum menghadiri PNB adalah Haram. Muhammadiyah dalam hal ini juga
> mengacu kepada fatwa MUI.
> Adapun soal "Mengucapkan Selamat Hari Natal" dapat digolongkan sebagai
> perbuatan yang syubhat dan bisa terjerumus kepada haram, sehingga
> Muhammadiyah menganjurkan agar perbuatan ini tidak dilakukan.
> Fatwa yang Digugat Secara umum, kita akan mengupas logika yang menganjurkan
> perlunya PNB dalam paparan berikut ini. Seperti dikutip dalam berita itu,
> Mari Elka Pangestu berharap, Din Syamsuddin akan hadir dalam acara PNB, dan
> dia pun berharap, perayaan Natal bisa mengatasi permasalahan yang dihadapi
> bangsa ini. Kita maklum, selama ini tidak mudah mengajak tokoh Islam untuk
> hadir dalam PNB, karena terganjal oleh Fatwa MUI tentang PNB. Karena itulah,
> sejak diterbitakannya fatwa MUI tentang PNB, tahun 1981, fatwa itu sudah
> menuai kritik yang tiada habis-habisnya. Ada yang mengkritik secara terbuka
> dan ada juga yang tidak setuju secara diam-diam.
> Karena itu, kita perlu menelaah masalah PNB ini secara mendasar. Ketika
> fatwa itu dikeluarkan, saya sedang duduk di bangku kelas 1 SMA di Bojonegoro.
> Saya mengikuti perdebatan tentang fatwa itu dari kampung saya, Desa
> Kuncen-Padangan-
> ayah saya (almarhum, seorang guru SD yang juga Pengurus Muhammadiyah
> Padangan). Dari majalah ini, hampir tidak pernah saya lewatkan membaca rubrik
> Dari Hati ke Hati asuhan Buya Hamka.
> Seperti kita ketahui, Hamka kemudian memilih untuk mengundurkan diri
> sebagai ketua MUI, ketimbang menarik kembali peredaran fatwa itu, sebagaimana
> diminta oleh Menteri Agama ketika itu Alamsyah R. Perwiranegara. Saya masih
> ingat, saya menitikkan air mata, ketika membaca tulisan Hamka tentang
> pengunduran dirinya sebagai Ketua Umum MUI. Ketika itu, saya berpikiran,
> "Beginilah seharusnya seorang ulama: luas ilmunya dan kokoh pendiriannya!" Di
> kalangan Muhamamdiyah sediri, Hamka sangat dihormati, sehingga namanya
> diabadikan menjadi sebuah Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, di
> Jakarta. Sayang sekali, akhir-akhir ini ada sejumlah buku dan artikel yang
> mencoba 'memelintir' pendapat-pendapat Hamka, sehingga seolah-olah Hamka
> adalah seorang penganut paham Pluralisme Agama.
> Maka, saya senantiasa merasa amat sangat sedih dan pilu, ketika ada
> diantara orang-orang Muhammadiyah atau MUI sendiri yang kemudian menggugat
> atau menyalahpahami fatwa ini. Jika gugatan atau kesalahpahaman terhadap
> fatwa PNB itu datang dari kaum liberal atau non-Muslim, masih bisa dipahami.
> Terakhir, misalnya, Luthfi Asyaukanie, yang menyebut dirinya sebagai
> 'Koordinator Jaringan Islam Liberal', dalam artikelnya yang berjudul "Sikap
> Negara terhadap Aliran Sesat" (Koran Tempo, 22 Desember 2007), menulis:
> "Majelis Ulama Indonesia berkali-kali meresahkan masyarakat dengan
> fatwa-fatwa mereka (fatwa menghadiri perayaan Natal, misalnya)."
> Jadi, fatwa PNB ini oleh kaum liberal senantiasa diposisikan sebagai fatwa
> yang meresahkan masyarakat. Dan seperti biasa, menjelang perayaan Hari Natal,
> 25 Desember, ada saja sebagian kalangan yang kembali menggugat fatwa MUI
> tentang "haramnya seorang Muslim hadir dalam Perayaan Natal Bersama." Ada
> yang menyatakan, bahwa yang melarang PNB atau yang tidak mau menghadiri PNB
> adalah orang yang tidak toleran, eksklusif, tidak menyadari pluralisme, tidak
> menghargai multikulturalisme, tidak mau berta'aruf, dan sebagainya. Padahal
> orang Islam disuruh melakukan ta'aruf (QS 49:13). Banyak yang kemudian
> berdebat tentang "boleh dan tidaknya" menghadiri PNB, tanpa menyadari, bahwa
> sebenarnya telah banyak diciptakan mitos-mitos seputar apa yang disebut PNB
> itu sendiri.
> Marilah kita telaah mitos-mitos tersebut:
> PERTAMA, mitos bahwa PNB adalah keharusan. Mitos ini seperti sudah begitu
> berurat berakar, bahwa PNB adalah enak dan perlu. Padahal, bisa
> dipertanyakan, dalam tataran kenegaraan, apa memang perlu diadakan PNB? Untuk
> apa? Jika PNB perlu, bahkan dilakukan pada skala nasional dan dijadikan acara
> resmi kenegaraan – yang mengharuskan Presiden menghadirinya -- maka perlukah
> juga diadakan WB (Waisak Bersama), NB (Nyepi Bersama), IFB (Idul Fithri
> Bersama), IAB (Idul Adha Bersama), MNB (Maulid Nabi Bersama), IMB (Isra'
> Mi'raj Bersama), IB (Imlek Bersama). Jika semua itu dilakukan, mungkin demi
> alasan efisiensi dan pluralisme beragama, akan ada yang usul, sebaiknya semua
> umat beragama merayakan HRB (Hari Raya Bersama), yang menggabungkan hari raya
> semua agama menjadi satu. Di situ diperingati bersama kelahiran Tuhan Yesus,
> peringatan kelahiran Nabi Muhammad saw, dan kelahiran dewa-dewa tertentu, dan
> sebagainya.
> Keharusan PNB sebenarnya adalah sebuah mitos, khususnya kata "Bersama".
> Jika kaum Kristen merayakan Natal, mengapa mesti harus melibatkan kaum agama
> lain? Ketika itu mereka memperingati kelahiran Tuhan Yesus, maka mengapa
> mesti mendorong-dorong umat agama lain untuk mendengarkan cerita tentang
> Yesus dalam versi Kristen? Mengapa doktrin tentang Yesus sebagai juru selamat
> umat manusia itu tidak diyakini diantara pemeluk Kristen sendiri?
> Di sebuah negeri Muslim terbesar di dunia, seperti Indonesia, wacana
> tentang perlunya PNB adalah sebuah 'keanehan'. Kita tidak pernah mendengar
> bahwa kaum Kristen di AS, Inggris, Kanada, Australia, misalnya, mendiskusikan
> tentang perlunya dilaksanakan IFB (Idul Fithri Bersama), agar mereka disebut
> toleran. Bahkan, mereka tidak merasa perlu menetapkan Idul Fithri atau Idul
> Adha sebagai hari libur nasional. Padahal, di Inggris, Kanada, dan Australia,
> mereka menjadikan 26 Desember sebagai "Boxing Day" dan hari libur nasional.
> Selain Natal, hari Paskah diberikan libur sampai dua hari (Easter Sunday dan
> Esater Monday). Di Kanada dan Perancis, Hari Natal juga libur dua hari. Hari
> libur nasional di AS meliputi, New Year's Day (1 Januari), Martin Luther King
> Jr Birthday (17 Januari), Washingotn's Birthday (21 Februari), Memorial Day
> (30 Mei), Flag Day (14 Juni), Independence Day (4 Juli), Labour Day (5
> September), Columbus Day (10 Oktober), Veterans Day (11 November),
> Thanksgiving'
> KEDUA, mitos bahwa PNB bertujuan membina kerukunan umat beragama. Mitos
> ini begitu kuat dikampanyekan, bahwa salah satu cara membina kerukunan antar
> umat beragama adalah dengan menghadiri PNB, sehingga orang yang menolak untuk
> menghadiri PNB dipersepsikan sebagai orang yang tidak toleran dan tidak mau
> rukun. Padahal, dalam PNB biasanya dilakukan berbagai acara yang menegaskan
> keyakinan umat Kristen terhadap Yesus, bahwa Yesus adalah anak Allah yang
> tunggal, juru selamat umat manusia, yang wafat di kayu salib untuk menebus
> dosa umat manusia. Kalau mau selamat, manusia diharuskan percaya kepada
> doktrin itu. (Yohanes, 14:16). Dalam dokumen Konstitusi Dogmatik tentang
> Gereja (Lumen Gentium, 14) yang disahkan pada 21 November 1964, dalam Konsili
> Vatikan II, disebutkan: "Karena satu-satunya Perantara dan jalan keselamatan
> adalah Kristus, yang hadir di antara kita di dalam Tubuhnya yaitu Gereja...
> Oleh karenanya tidak dapat diselamatkan orang-orang itu, yang walaupun tahu
> bahwa
> Gereja Katolik didirikan oleh Allah dengan perantaraan Yesus Kristus,
> sebagai sesuatu yang diperlukan, toh tidak mau masuk ke dalamnya atau tidak
> mau bertahan di dalamnya." (Terjemah oleh Dr. J. Riberu, Dokpen MAWI, 1983).
> Sementara itu, dalam Islam, kepercayaan bahwa Yesus adalah Tuhan atau anak
> Tuhan dipandang sebagai satu kekeliruan yang amat sangat serius -- satu
> kepercayaan yang dikritik keras oleh Al-Quran. (QS 5:72-73, 157; 19:89-91,
> dsb). Dalam surat Maryam disebutkan, memberikan sifat bahwa Allah punya anak,
> adalah satu "Kejahatan besar" (syaian iddan). Dan Allah berfirman dalam
> Al-Quran: "Hampir-hampir langit runtuh dan bumi terbelah serta gunung-gunung
> hancur. Bahwasanya mereka mengklaim bahwa al-Rahman itu mempunyai anak." (QS
> 19:90-91).
> Prof. Hamka menyebut tradisi Perayaan Hari Besar Agama Bersama semacam itu
> bukan menyuburkan kerukunan umat beragama atau membangun toleransi, tetapi
> menyuburkan kemunafikan. Di akhir tahun 1960-an, Hamka menulis tentang usulan
> perlunya diadakan perayaan Natal dan Idul Fithri bersama, karena waktunya
> berdekatan:
> "Si orang Islam diharuskan dengan penuh khusyu' bahwa Tuhan Allah beranak,
> dan Yesus Kristus ialah Allah. Sebagaimana tadi orang-orang Kristen disuruh
> mendengar tentang Nabi Muhammad saw dengan tenang, padahal mereka diajarkan
> oleh pendetanya bahwa Nabi Muhammad bukanlah nabi, melainkan penjahat. Dan
> Al-Quran bukanlah kitab suci melainkan buku karangan Muhammad saja. Kedua
> belah pihak, baik orang Kristen yang disuruh tafakur mendengarkan Al-Quran,
> atau orang Islam yang disuruh mendengarkan bahwa Tuhan Allah itu ialah satu
> ditambah dua sama dengan satu, semuanya disuruh mendengarkan hal-hal yang
> tidak mereka percayai dan tidak dapat mereka terima… Pada hakekatnya mereka
> itu tidak ada yang toleransi. Mereka kedua belah pihak hanya menekan
> perasaan, mendengarkan ucapan-ucapan yang dimuntahkan oleh telinga mereka.
> Jiwa, raga, hati, sanubari, dan otak, tidak bisa menerima. Kalau keterangan
> orang Islam bahwa Nabi Muhammad saw adalah Nabi akhir zaman, penutup sekalian
> Rasul.
> Jiwa raga orang Kristen akan mengatakan bahwa keterangan orang Islam ini
> harus ditolak, sebab kalau diterima kita tidak Kristen lagi. Dalam hal
> kepercayaan tidak ada toleransi. Sementara sang pastor dan pendeta
> menerangkan bahwa dosa waris Nabi Adam, ditebus oleh Yesus Kristus di atas
> kayu palang, dan manusia ini dilahirkan dalam dosa, dan jalan selamat hanya
> percaya dan cinta dalam Yesus."
> Demikian kutipan tulisan Prof. Hamka yang ia beri judul: "Toleransi,
> Sekulerisme, atau Sinkretisme." (Lihat, buku Hamka, Dari Hati ke Hati,
> (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2002).
> KETIGA, mitos bahwa dalam PNB orang Muslim hanya menghadiri acara
> non-ritual dan bukan acara ritual. Dalam ungkapan Din Syamsuddin: "Saya
> pribadi berpendapat fatwa MUI sejak zaman Buya adalah larangan menghadiri
> upacara Natal yang berdimensi ibadah dan keyakinan karena itu wilayah
> keyakinan masing-masing. Tetapi yang berbentuk seremoni tidak seharusnya
> terhindari."
> Kita patut bertanya, apa kriteria untuk menentukan bahwa suatu kegiatan
> dalam perayaan Natal adalah "ibadah" dan yang lain adalah "seremoni". Sebab,
> sebagaimana disebutkan oleh Prof. Huston Smith, "Christianity, is basically a
> historical religion. It is founded not in abstract principles, but in
> concrete events, actual historical happenings. (Lihat, Huston Smith, The
> World's Religions, (New York: Harper CollinsPubliser, 1991). Agama Kristen
> tidak memiliki sistem ibadah yang bersifat "revealed" yang sama untuk semua
> Kristen sebagaimana dalam Islam. Karena itulah, setiap sekte atau Gereja
> memiliki tata cara ibadah yang 'khas', yang berbeda satu dengan lainnya.
> Setiap Gereja, pada setiap zaman, dan setiap tempat, dalam membuat kreasi
> sendiri dalam "ibadah". Karena itu, dalam konsep Kristen, tidak mudah untuk
> menentukan, mana yang ibadah atau ritual, dan mana yang non-ritual atau yang
> seremoni. Misalnya, acara-acara KKR di berbagai hotel atau lapangan, apakah
> dikategorikan
> sebagai ibadah aau seremoni?
> Konsep kenabian (prophecy) dalam agama Kristen berbeda dengan konsep
> kenabian dan konsep uswah sebagaimana konsep kenabian Islam. Umat Islam
> memiliki tata cara ibadah yang satu, karena ada contohnya yang jelas, yaitu
> sunnah Nabi Muhammad saw. Ke mana pun umat Islam pergi dan dimana pun,
> kapanpun, orang Islam shalat dengan cara yang sama. Umat Islam takbir, ruku',
> sujud, dengan cara yang sama. Bahkan, sejumlah aliran yang disebut "sesat"
> dalam Islam masih memiliki ibadah yang sama. Dalam Islam sistem ibadah tidak
> berubah, sudah sempurna sejak awal, di zaman Nabi Muhammad saw. (QS 5:3).
> Karena itu, bagi umat Islam, mudah menentukan, mana yang ritual dan mana yang
> non-ritual. Shalat Idul Fithri adalah ritual, tetapi kunjungan ke rumah-rumah
> setelah shalat Id adalah tradisi, non-ritual. Karena itulah, dalam fatwa MUI
> tentang PNB yang dikeluarkan tanggal 7 Maret 1981 disebutkan bahwa "Perayaan
> Natal bagi orang-orang Kristen adalah merupakan ibadah."
> Untuk menjernihkan masalah "ibadah" dan "seremoni" dalam Natal, bagus juga
> kita tengok sejarah peringatan Natal itu sendiri, dan sulitnya memisahkan
> antara yang ibadah dan yang seremoni. Sebab, tradisi ini tidak muncul di
> zaman Yesus dan tidak pernah diperintahkan oleh Yesus. Maka, bagaimana bisa
> ditentukan, mana yang ibadah dan mana yang seremoni? Remi Silado, seorang
> budayawan Kristen, menulis kolom di majalah Gatra, edisi 27 Desember 2003.
> Judulnya "Gatal di Natal". Beberapa kutipan kolomnya kita petik di sini:
> (1) "Sebab, memang tradisi pesta ceria Natal, yang sekarang gandrung
> dinyanyikan bahasa kereseh-reseh Inggris, belum lagi terlembaga. Sapaan
> Natal, "Merry Christmas" --dari bahasa Inggris Lama, Christes Maesse, artinya
> "misa Kristus"-- baru terlembaga pada abad ke-16, dan perayaannya bukan pada
> 25 Desember, melainkan 6 Januari."
> (2) "Dengan gambaran ini, keramaian Natal sebagai perhitungan tahun Masehi
> memang berkaitan dengan leluri Barat, istiadat kafir, atau tradisi pagan,
> yang tidak berhubungan dengan Yesus sendiri sebagai sosok
> historis-antropolog
> merupakan bangsa tangan pertama yang mengenal monoteisme absolut lewat
> Yehwah."
> (3) Saking gempitanya pesta Natal itu, sebagaimana yang tampak saat ini,
> karuan nilai-nilai rohaninya tergeser dan kemudian yang menonjol adalah
> kecenderungan-
> mengatakan "makang riki puru polote en minung riki mabo" (makan sampai pecah
> perut dan minum sampai mabuk).
> (4) "Demikianlah, soal Natal sekali lagi merupakan gambaran pengaruh
> Barat, dan persisnya Barat yang kafir, yang dirayakan dengan keliru."
> Yang jelas-jelas tidak ritual adalah menghadirkan tokoh Santa Claus, karena
> ini adalah tokoh fiktif yang kehadirannya dalam peringatan Natal banyak
> dikritik oleh kalangan Kristen. Sebuah situs Kristen (www.sabda.org)
> satu artikel berjudul: "Merayakan Natal dengan Sinterklas: Boleh atau Tidak?"
> Dikatakan, "Dalam artikelnya yang berjudul The Origin of Santa Claus and the
> Christian Response to Him (Asal-usul Sinterklas dan Tanggapan Orang Kristen
> Terhadapnya)
> lebih merupakan hasil polesan cerita legenda dan mitos yang kemudian
> diperkuat serta dimanfaatkan pula oleh para pelaku bisnis. Sinterklas yang
> kita kenal saat ini diduga berasal dari cerita kehidupan seorang pastor dari
> Myra yang bernama Nicholas (350M). Cerita yang beredar (tidak ditunjang oleh
> catatan sejarah yang bisa dipercaya) mengatakan bahwa Nicholas dikenal
> sebagai pastor yang melakukan banyak perbuatan baik dengan menolong
> orang-orang yang
> membutuhkan. Setelah kematiannya, dia dinobatkan sebagai "orang suci" oleh
> gereja Katolik, dengan nama Santo Nicholas. Nilai-nilai yang ditanamkan oleh
> Sinterklas sebenarnya tidak sesuai dengan ajaran iman Kristen… Akhirnya,
> sebagai guru Sekolah Minggu kita harus menyadari bahwa hal terpenting yang
> harus kita perhatikan adalah menjadikan Kristus sebagai berita utama dalam
> merayakan Natal -- Natal adalah Yesus."
> Karena itu, kita bertanya, bagaimana seandainya seorang Prof. Dr. Din
> Syamsuddin mengenakan busana ala Santa Claus, dengan alasan itu bukan
> termasuk ibadah? Tentulah, sulit diterima. Dan kita yakin, Pak Din Syamsuddin
> sendiri, tentu tidak akan bersedia melakukan tindakan tersebut.
> KEEMPAT, mitos bahwa tidak ada unsur misi Kristen dalam PNB. Melihat PNB
> hanya dari sisi kerukunan dan toleransi tidaklah tepat. Sebab, dalam PNB
> unsur misi Kristen juga perlu dijelaskan secara jujur. PNB adalah salah satu
> media yang baik untuk menyebarkan misi Kristen, agar umat manusia mengenal
> doktrin kepercayaan Kristen, bahwa dengan mempercayai Tuhan Yesus sebagai
> juru selamat, manusia akan selamat. Sebab, misi Kristen adalah tugas penting
> dari setiap individu dan Gereja Kristen.
> Dalam dokumen Konstitusi Dogmatik tentang Gereja (Lumen Gentium, 1) juga
> disebutkan: "Christ is the Light of nations. Because this is so, this Sacred
> Synod gathered together in the Holy Spirit eagerly desires, by proclaiming
> the Gospel to every creature, to bring the light of Christ to all men, a
> light brightly visible on the countenance of the Church." (Terjemahan oleh
> Dr. J. Riberu adalah: "Terang bangsa-bangsa adalah Kristus. Karena itu
> Konsili Suci ini, yang berhimpun dalam Roh Kudus, ingin sekali mewartakan
> Injil kepada segala makhluk (bdk Mk 16:15) dan menerangi semua manusia dengan
> cahaya Kristus, yang terpantul pada wajah Gereja).
> Dokumen Konsili Vatikan II, Ad Gentes, juga menugaskan, agar semua manusia
> harus dijadikan sasaran misi. Ad gentes juga menugaskan agar misi Kristen
> tetap dijalankan dan semua manusia harus dibaptis. Disebutkan, bahwa Gereja
> telah mendapatkan tugas suci untuk menjadi "sakramen universal penyelamatan
> umat manusia (the universal sacrament of salvation), dan untuk memaklumkan
> Injil kepada seluruh manusia (to proclaim the gospel to all men). Juga
> ditegaskan, semua manusia harus dikonversi kepada Tuhan Yesus, mengenal Tuhan
> Yesus melalui misi Kristen, dan semua manusia harus disatukan dalam Yesus
> dengan pembaptisan. (Therefore, all must be converted to Him, made known by
> the Church's preaching, and all must be incorporated into Him by baptism and
> into the Church which is His body).
> Tentu adalah hal yang normal, bahwa kaum Kristen ingin menyebarkan
> agamanya, dan memandang penyebaran misi Kristen sebagai tugas suci mereka.
> Namun, alangkah baiknya, jika hal itu dikatakan secara terus-terang, bahwa
> acara-acara seperti PNB memang merupakan bagian dari penyebaran misi Kristen.
> Paus Yohanes Paulus II, dalam Ensiklik-nya, Redemptor Hominis, (dikeluarkan 4
> Maret 1979) menyatakan, bahwa Gereja berkeinginan agar setiap orang dapat
> menemukan Kristus (The church wishes to serve this single end: that each
> person may be able to find Christ, so that Christ may walk with each one the
> path of life).
> Lebih jauh lagi ditegaskan dalam Dekrit Dominus Jesus: "The Lord Jesus,
> before ascending into heaven, commanded his disciples to proclaim the Gospel
> to the whole world and to baptize all nations: "Go into the whole world and
> proclaim the Gospel to every creature. He who believes and is baptized will
> be saved; he who does not believe will be condemned. (Mk 16:15-16); "All
> power in heaven and on earth has been given to me. Go therefore and teach all
> nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the
> Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And
> behold, I am with you always, until the end of the world?(Mt 28:18-20; cf. Lk
> 24:46-48; Jn 17:18,20,21; Acts 1:8).
> Sebagai Muslim, kita menghormati keyakinan dan tugas misi kaum Kristen
> tersebut. Karena itu adalah keyakinan mereka. Paus Yohanes Paulus II pun
> maklum akan perbedaan mendasar antara Kristen dengan Islam. Dalam sebuah
> wawancara, Paus mengatakan, bahwa Islam bukan agama penyelamatan. (Islam is
> not a religion of redemption). Dalam Islam, kata Paus, tidak ada ruang untuk
> Salib dan Kebangkitan Yesus (… in Islam, there is no room for the Cross and
> the Resurrection)
> Lebih jauh Paus menyatakan: "Jesus is mentioned, but only as a prophet who
> prepares for the last prophet, Muhammad. There is also mention of Mary, His
> Virgin Mother, but the tragedy of redemption is completely absent." "For this
> reason," Paus menyimpulkan, "not only the theology but also the anthropology
> of Islam is very distant from Christianity." (Lebih jauh tentang pernyataan
> Paus Yohanes Paulus II, lihat Vittorio Messori (ed.), Crossing The Threshold
> of Hope by His Holiness John Paul II, (New York: Alfred A. Knopf, 1994).
> Imbauan
> Dengan memahami hakekat Natal dan PNB, seyogyanya kaum non-Muslim bersedia
> menghormati fatwa Majelis Ulama Indonesia yang melarang umat Islam untuk
> menghadiri PNB. MUI sama sekali tidak melarang kaum Kristen merayakan Natal.
> Fatwa itu adalah untuk internal umat Islam, dan sama sekali tidak merugikan
> pemeluk Kristen. Fatwa itu dimaksudkan untuk menjaga kemurnian aqidah Islam
> dan menghormati pemeluk Kristen dalam merayakan Hari Natal. Mestinya, kaum
> non-Muslim menghormati keyakinan umat Islam ini, sebagaimana difatwakan oleh
> MUI. Fatwa itu dikeluarkan Komisi Fatwa MUI pada 7 Maret 1981, yang isinya
> antara lain menyatakan: (1) Mengikuti upacara Natal bersama bagi umat Islam
> hukumnya haram (2) agar umat Islam tidak terjerumus kepada syubhat dan
> larangan Allah SWT, dianjurkan untuk tidak mengikuti kegiatan-kegiatan
> Natal.
> Karena itu, kita menyesalkan jika kalangan Kristen banyak mengkritik fatwa
> tersebut. Menganggap fatwa MUI tentang PNB itu tidak sejalan dengan semangat
> kerukunan umat beragama, adalah penilaian yang berlebihan dan tidak
> mengormati keyakinan masing-masing agama. Lebih ajaib lagi, jika ada yang
> mengaku Muslim ikut-ikutan meributkan fatwa ini, seolah-olah merupakan
> musibah besar bagi bangsa Indonesia, jika PNB hanya dihadiri internal kaum
> Kristen saja.
> Kaum yang mengaku liberal ini seringkali aneh jalan pikirannya. Mereka
> mengaku liberal dan katanya punya misi untuk menanamkan pluralisme dan
> menghormati perbedaan. Tapi, mereka sendiri bersikap otoriter dan tidak
> mengormati pendapat dan fatwa MUI soal Natal Bersama. Harusnya mereka
> menghormati fatwa tersebut dan tidak mencaci maki serta menuduh fatwa itu
> meresahkan masarakat, dan sebagainya. Jika mereka sudah "kebelet" mau
> menghadiri PNB, ya silakan saja. Itu urusan mereka. Tidak perlu
> berteriak-teriak memaki-maki MUI. Dalam soal PNB ini, MUI hanya menyatakan,
> bahwa itu hukumnya haram. MUI tidak meminta polisi membubarkan PNB atau tidak
> meminta orang-orang yang hadir dalam PNB itu ditangkapi. MUI hanya
> berpendapat, tapi sudah dicaci maki. Karena itu, MUI juga tidak akan memaksa
> kaum liberal untuk mengikuti fatwa MUI. Jika mereka berpendapat bahwa
> menghadiri PNB adalah jalan untuk menggapai Ridho Ilahi dan halalan
> thayyiban, ya itu urusan mereka. Toh, nanti di akhirat
> tanggung jawabnya juga masing-masing. Wa laa taziru waaziratun wizra
> ukhraa.
> Dalam pandangan Islam, masalah peringatan Hari Besar Agama, sebenarnya
> sudah diberi contoh dan penjelasan yang jelas oleh Rasulullah saw, dan
> dicontohkan oleh para sahabat Rasul yang mulia. Sebaiknya hal ini dikaji
> secara ilmiah dari sudut ketentuan-ketentuan Islam. Untuk berijtihad,
> memutuskan mana yang halal dan mana yang haram, memerlukan kehati-hatian, dan
> menghindari kesembronoan. Sebab, tanggung jawab di hadapan Allah, sangatlah
> berat. Untuk masalah hukum-hukum seputar Hari Raya, misalnya, bisa dibaca
> Kitab "Iqtidha' as-Shirat al-Mustaqim Mukhalifata Ashhabil Jahim", karya
> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah).
> Sejak awal mula, Islam sadar akan makna pluralitas dan kerukunan umat
> beragama. Islam hadir dengan mengakui hak hidup dan beragama bagi umat
> beragama lain, disaat kaum Kristen Eropa menyerukan membunuh kaum "heresy"
> karena berbeda agama. Karen Armstrong memuji tindakan Umar bin Khatab dalam
> memberikan perlindungan dan kebebasan beragama kepada kaum Kristen di
> Jerusalem. Umar r.a. adalah penguasa pertama yang menaklukkan Jerusalem tanpa
> pengrusakan dan pembantaian manusia, bahkan menandatangani perjanjian 'Iliya'
> dengan pemimpin Kristen Jerusalem. Secara tegas Armstrong memuji sikap Umar
> bin Khatab dan ketinggian sikap Islam dalam menaklukkan Jerusalem, yang belum
> pernah dilakukan para penguasa sebelumnya. Ia mencatat:
> "Umar juga mengekspresikan sikap ideal kasih sayang dari penganut (agama)
> monoteistik, dibandingkan dengan semua penakluk Jerusalem lainnya, dengan
> kemungkinan perkecualian pada Raja Daud. Ia memimpin satu penaklukan yang
> sangat damai dan tanpa tetesan darah, yang Kota itu belum pernah
> menyaksikannya sepanjang sejarahnya yang panjang dan sering tragis. Saat
> ketika kaum Kristen menyerah, tidak ada pembunuhan di sana, tidak ada
> penghancuran properti, tidak ada pembakaran simbol-simbol agama lain, tidak
> ada pengusiran atyau pengambialihan, dan tidak ada usaha untuk memaksa
> penduduk Jerusalem memeluk Islam. Jika sikap respek terhadap penduduk yang
> ditaklukkan dari Kota Jarusalem itu dijadikan sebagai tanda integritas
> kekuatan monoteistik, maka Islam telah memulainya untuk masa yang panjang di
> Jerusalem, dengan sangat baik tentunya. (Lihat, Karen Arsmtrong, A History of
> Jerusalem: One City, Three Faiths, (London: Harper Collins Publishers,
> 1997).
> Namun, kita bisa menyimak, dalam kitab Iqtidha' as-Shirat al-Mustaqim
> digambarkan, bagaimana ketegasan Umar bin Khatab dalam soal perayaan Hari
> Besar kaum Yahudi dan Kristen. Beliau meminta kaum Muslim untuk menjauhi Hari
> Besar agama mereka. Umar r.a. sama sekali tidak menganjurkan kaum Muslim
> untuk berboncong-bondong merayakan Natal Bersama.
> Peringatan Hari Raya Keagamaan, sebaiknya tetap dipertahankan sebagai hal
> yang eksklusif milik masing-masing umat beragama. Biarkanlah masing-masing
> pemeluk agama meyakini keyakinan agamanya, tanpa dipaksa untuk menjadi
> munafik, dengan mencampuradukkan urusan perayaan Hari Raya. Masih banyak cara
> dan jalan untuk membangun sikap untuk saling mengenal dan bekerjasama antar
> umat beragama, seperti bersama-sama melawan kezaliman global yang menindas
> umat manusia saat ini. Dan untuk itu tidak perlu menciptakan mitos-mitos yang
> menyesatkan, bahwa jika orang Islam mau menghadiri Perayaan Natal Bersama,
> atau orang Kristen mau menghadiri perayaan Idul Fithri Bersama, maka
> Indonesia akan menjadi negara yang rukun dan maju.
> Kita berharap, masing-masing agama bersedia menghormati keyakinan
> masing-masing dan tidak memaksa – secara halus atau terang-terangan – untuk
> melakukan suatu tindakan yang melanggar ajaran agamanya masing-masing. Tentu
> amat sangat tidak bijaksana, jika umat Islam juga mendesak pemeluk Kristen
> atau non-Muslim lainnya untuk menghadiri perayaan Idul Fithri. Karena itu,
> kita juga berharap, terutama kepada para tokoh dan cendekiawan dari kalangan
> Muslim, agar lebih berhati-hati dalam bersikap dan mengeluarkan pendapat.
> Wallahu a'lam. [Depok, 26 Desember 2007/www.hidayatull
> Penulis adalah Wakil Ketua Komisi Kerukunan Umat Beragama MUI Pusat
>
>
>
> ------------
> Looking for last minute shopping deals? Find them fast with Yahoo! Search.
Earn your degree in as few as 2 years - Advance your career with an AS, BS, MS degree - College-Finder.net.
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch format to Traditional
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe
__,_._,___
Tidak ada komentar:
Posting Komentar