Psikologi Transformatif: [psikologi_transformatif] Syaikh Siti Jenar (kutipan-kutipan)

Rabu, 12 Desember 2007

[psikologi_transformatif] Syaikh Siti Jenar (kutipan-kutipan)

Hal 89 - 90 Syaikh Siti Jenar buku 6

... Syaikh Jumad al-Kubra mengungkapkan bahwa kehadirannya ke Nusa Jawa pada

dasarnya amanat almarhum guru ruhaninya tercinta, Syaikh Sayyid Abdullah

Barzisyabadi.

"Kira-kira tiga puluh tahun silam, syaikh kami telah menyuruhku berkelana untuk

mencari seorang mujaddid (pembaharu) yang melakukan tajdid (pembaharuan)

di suatu negeri. Jika sudah bertemu, aku diperintahkan untuk menyediakan taj

(mahkota sufi) kepadanya. Aku juga diperintahkan untuk ikut serta mengambil

bagian dalam gerakan pembaharuan tersebut. Demi kepatuhanku kepada guruku,

aku berkelana keliling ke berbagai belahan dunia untuk mencari sang mujjadid tersebut.

Tetapi mulai negeri Khanat Bukhara, Khanat Jaghatai, Kipchak, Mameluk, Khurasan,

Baghdad, Hijaz, Yaman, hingga Gujarat tidak kutemukan adanya gema pembaharuan

dalam tatanan kehidupan manusia. Aku tidak menemukan sang mujjaddid tersebut

sehingga aku mulai meragukan kebenaran wasiat syaikh kami."

"... aku lalu diberitahu tentang terjadinya pembaharuan dalam tatanan kehidupan di

negeri Jawa yang dipelopori oleh seorang syaikh asal Malaka, yaitu Syaikh Lemah

Abang. Karena itu, aku buru-buru datang ke Jawa untuk mencari tahu tentang

sang pembaharu itu. aku mersa sangat beruntung dapat bertemu sang mujjadid, yang

ternyata tiada lain adalah kerabatku sendiri, Tuan Syaikh Datuk Abdul Jalil, keturunan

Sayyid Amir Ahmad Syah Jalaluddin," kata Syaikh Jumad al-Kubra dengan mata

berbinar-binar.

"Orang sering kali terlalu melebih-lebihkan sesuatu secara kurang tepat," kata Abdul

Jalil datar dan merendah. "Apa yang sudah aku lakukan dalam perubahan di negeri ini

sesungguhnya bukanlah pembaharuan. Aku katakan bukan pembaharuan karena

ibarat pohon-pohon di kebun, tatanan baru yang aku tegakkan itu sesungguhnya sudah

ada lembaganya, namun merana dan terbengkalai akibat tidak diurus dan tidak dipelihara

dengan baik. Jadi, upayaku selama ini hanya berusaha menyuburkan lembaga-lembaga itu

agar tumbuh dan berkembang menjadi pohon-pohon yang berbuah lebat. Dalam upaya

menyuburkan lembaga-lembaga itu agar tumbuh dan berkembang menjadi pohon-pohon

yang berbuat lebat. Dalam upaya menyuburkan lembaga itu, aku hanya memangkas

bagian-bagian tanaman yang sudah layu dan kemudian mencangkokkan bagian yang

terpangkas itu dengan bagian-bagian dari pohon lain yang baik. sekali lagi aku tegaskan,

aku bukanlah Mujjadid."

Syaikh Jumad al-Kubara tertawa. Ia menangkap isyarat bahwa Abdul Jalil tidak suka di puji.

ia bahkan menangkap kesan Abdul Jalil adalah seorang malamit, orang yang menyembunyikan kesempurnaan batiniahnya dengan penampilan yang hina dan tercela.

Hubungan Kompatiologi dengan Kutipan di atas ini : p (he he he)

Para Kompatiolog menurut versi saya adalah orang-orang yang "menyuburkan lembaga".

Karena pada dasarnya setiap orang bagian dari komunitas dan lembaga.. maka

anggap saja mereka para kompatiolog "memangkas bagian-bagian tanaman yang sudah layu dan kemudian mencangkokkan bagian yang terpangkas itu dengan bagian-bagian dari pohon lain yang baik."

dan seperti kata Syaikh Siti Jenar melalui interpetasi Agus Sunyoto dalam novelnya yang diterbitkan LKiS. karena "ibarat pohon-pohon di kebun, tatanan baru yang aku tegakkan itu sesungguhnya sudah ada lembaganya, namun merana dan terbengkalai akibat tidak diurus dan tidak dipelihara dengan baik. Jadi, upayaku selama ini hanya berusaha menyuburkan lembaga-lembaga itu agar tumbuh dan berkembang menjadi pohon-pohon yang berbuah lebat."

Bagaimanakah kita menegakkan LEMBAGA yang sudah layu, merana dan terbengkalai

yaa dengan cara Dekonstruksi.. dan bagaimana caranya kita bisa menerapkan atau

memiliki program bagaimana caranya Men "Dekonstruksi" lembaga, komunitas, atau kelompok kecil atau pun besar.. yang kita pastinya terikat.. (kecuali anda anti kemapanan dan anti kapitalism) DENGAN mengiktuti Dekonstruksi Kompatiologi... Dengan penginstallan program software "Kompatiologi" di masing-masing individu (yang juga bukan untuk menjadikan orang seragam, satu tipe, seperti Syaikh Siti Jenar) tapi mampu memiliki visi untuk mendekonstruksi lembaga, komunitas, atau apa pun yang ia tergabung dari...

saya tidak setuju Revolusi Perancis.. karena setelah itu yang terjadi adalah kekacauan

dan ketidakstabilan Negara atau pun Kerajaan.

Begitu juga dengan tidak setujunya saya terhadap Gerakan 30 September

Skenario oleh pihak KANAN.. yang menciptakan Kestabilan yang Hegemoni dan kekuasaan

negara Tanpa Ampun.. dimana Revolusi Perancis adalah Kekacauan.. dan G 30 September

Kestabilan yang Otoriter, Diktaktorial.. dan Tangan Besi..

Untuk Vincent kamu yang mana?

pertanyaan kedua kamu pilih yang mana?

"Tidak memilih juga suatu pilihan."

- Iwan Simatupang dan Karl Jasper-

Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.

__._,_.___