Psikologi Transformatif: RE: [psikologi_transformatif] Perang baru agama

Ya mungkin saja sih mas,

Tapi rasanya tulisan ini cuma nakut2in kok, karena:

polarisasi cuma ada di 2 pihak, islam dan kristen….lebih tepatnya, ada yang kegencet, kebetulan Islam, cari2 kambing gosong……yang lain adem ayem saja kan….
dalam kutub islam dan kristen pun gak solid kok….energynya terpecah2 dalam fragmen2 kecil jadi energynya gak cukup kuat untuk ledakan masif…paling2 letupan2 kecil dan sifatnya lokal
kalo toh ada gejala solidifikasi di kutub2 polarisasi, kekuatan gak berimbang, jadi potensi ledakan masif juga kecil…..contohnya bom bali, 11 september....sia2 bukan?
dalam proses sekularisasi abad2 terakhir ini manusia sudah semakin bisa membedakan agama dan politik sbg kendaran interest..dan proses ini terus berlanjut..jadi masih cukup waktu untuk mengantisipasi bila poin 3 di atas berubah
terakhir, proses pergeseran konflik dari fisik ke mental…infrastuktur aturan main semakin established....mangkanya yang gak paham gejala ini semakin ketinggalan….kampanye ganyang malaysia, misalnya, sekarang ini gak akan menghentikan proses orang indon lama2 jadi subordinat orang malaysia…ndak akan bikin kita ngeh kalo dah dijajah singapur lewat temasek, dsb…begitu ada kesempatan teman2nya Soros nggoyang lagi…kita kocar kacir lagi….nge-bom lagi….dan sorosnya cuma nyengir lagi, sambil ngelanjutin komat-kamit nyedot cerutunya…lagi..lagi…dan lagi…

Salam,

Anwar

From: psikologi_transformatif@yahoogroups.com [mailto:psikologi_transformatif@yahoogroups.com] On Behalf Of radityo djadjoeri
Sent: Sunday, December 02, 2007 8:46 AM
To: zamanku@yahoogroups.com; ppiindia@yahoogroups.com
Subject: [psikologi_transformatif] Perang baru agama

Silakan, dikomentari..terima kasih.

Salam,

------------------------------------------------

Perang Baru Agama

Oleh : Azyumardi Azra

Jika membaca buku-buku semacam karya Sam Harris, The End of Faith;
Richard Harris, The God Delusion; dan Christopher Hitchen, The God is
not Great-How Religion Poisons Everything, agama terlihat segera mati
ditinggalkan para penganutnya. Agama dalam perspektif para penulis ini
tidak lebih dari racun yang membunuh para penganutnya. Buku-buku
antiagama yang rata-rata best-sellers memang menyajikan gambaran yang
serba negatif tentang agama.

Buku-buku tersebut boleh dikatakan sebagai reaksi balik terhadap
semakin meluasnya kebangkitan kembali agama. Sudah banyak penelitian dan penerbitan yang mengungkapkan gejala ini. Salah satu yang paling akhir
adalah laporan khusus majalah The Economist, 3-9 November lalu dengan
tajuk 'The New Wars of Religion'.

Laporan The Economist menyimpulkan, agama tidak surut apalagi mati
karena modernisasi dan sekularisasi. Memang, di tengah deru modernisasi
dan sekularisasi, agama sering dipandang banyak politisi, birokrat
pemerintahan, dan bahkan akademisi Barat sebagai tidak relevan. Agama
dalam perspektif mereka kian tidak relevan dengan kehidupan publik.
Dalam istilah guru besar dan teolog Universitas Harvard, Harvey Cox,
dalam bukunya yang terkenal The Secular City, agama tidak punya tempat
sama sekali dalam kehidupan kota sekuler.

Tetapi, berbeda dengan pandangan tersebut, sejak 1970-an agama ternyata
kembali ke pentas berbagai lapangan kehidupan termasuk politik, sosial,
budaya, ekonomi, dan seterusnya. Sekali lagi meminjam istilah Harvey
Cox yang terpaksa merevisi teorinya, agama telah kembali ke kota sekuler.
Pada 2005 sekitar 73 persen umat manusia di seluruh dunia memeluk salah
satu dari empat agama besar; Kristiani, Islam, Hindu, dan Budha; menurut
prediksi jumlahnya meningkat mencapai sekitar 80 persen pada 2050.

Titik balik kebangkitan agama tersebut menurut Timothy Shah, seorang
ahli pada The Council on Foreign Scholars, New York, adalah Perang Enam
Hari antara negara-negara Arab dan Israel pada 1967. Perang ini
menandai kekalahan total pan-Arabisme sekuler, yang pada gilirannya memberikan momentum bagi kebangkitan gerakan Islamis radikal yang mengerahkan segenap upaya untuk menumbangkan rezim-rezim sekuler di Dunia Arab; usaha yang sampai sekarang belum banyak berhasil.

Sebaliknya bagi penganut agama Yahudi, kemenangan Israel dalam Perang
1967 itu merupakan sebuah 'mukjizat' yang menunjukkan adanya campur
tangan Tuhan untuk membantu mereka. Karena itu, menurut mereka, Tuhan
dan agama sama sekali tidak lagi bisa dikesampingkan dalam mempertahankan eksistensi negara Israel. Pandangan dan anggapan
eskatologis ini memberikan momentum bagi kebangkitan kelompok ortodoks, ultra-ortodoks, fundamentalis, dan radikal di kalangan penganut agama Yahudi.

Selanjutnya sejak 1970-an adalah masa-masa kebangkitan agama secara
global. Amerika Serikat memilih Jimmy Carter sebagai Presiden yang
dengan bangga menyatakan dirinya sebagai 'born-again Christian', yang
diikuti Ronald Reagan/! SPAN> yang dengan mengutip Perjanjian Baru menyatakan
Amerika sebagai 'sebuah kota di puncak bukit, yang menerangi berbagai
penjuru'. Dan terakhir sekali adalah George W Bush yang memercayai
dirinya tidak lebih daripada sekadar menjalankan berbagai kebijakan
Tuhan melalui dirinya.

Kebangkitan agama tersebut jelas menimbulkan berbagai dampak dan
implikasi pula dalam berbagai aspek kehidupan. Banyak hal positif dalam
kebangkitan agama itu; tetapi juga terdapat banyak ekses, yang oleh The
Economist disebut sebagai 'perang baru agama'. Sepanjang dua dasawarsa terakhir kian banyak terjadi kekerasan dan perang atas nama agama,
sejak dari Nigeria ke Srilanka, Filipina Selatan dan Thailand Selatan; dari
Serbia dan Bosnia terus Chechnya ke Palestina-Israel, Irak dan
Afghanistan.

Memang, agama dalam banyak kasus tidak dengan sendirinya menjadi
penyebab dan sumber dari 'perang baru agama' tersebut. Berkat
dialog-dialog antaragama yang kian intens, 'perang baru agama' karena
motif keagamaan sebagian besarnya dapat dicegah. Sebaliknya, apa yang
disebut 'perang baru agama' tersebut lebih bersumber pada masalah
politik dan ekonomi yang tidak pernah terselesaikan. Dan keadaannya
menjadi lebih rumit, rawan, dan eksplosif ketika para politisi dalam
menghadapi pertikaian-pertikaian politik tersebut mencampurbaurkan
kebijakan politikn! ya dengan semangat keagamaan.

'Perang baru agama' bisa menjadi sangat eksplosif dan menjerumuskan
masyarakat dunia ke ambang pertumpahan darah yang sulit diakhiri.
Karena itulah penciptaan dan pemberdayaan tatanan dunia baru yang lebih
berimbang dan adil menjadi kebutuhan mendesak. Reformasi PBB dan
badan-badan internasional lainnya merupakan agenda dan tanggung jawab
bersama, yang meski sangat sulit mesti diupayakan terus.

http://www.republika.co.id/kolom_detail.asp?id=315383&kat_id=19